Таблиця 23. Особливі географічні точки

[2]

Дзвіниця Петропавлівського собору і центр Пулковської обсерваторії - дві найважливіші для царя Петра I точки Санкт-Петербурга [12]: «16 травня 1703 года ... була закладена Петропавлівська фортеця.

... Першим великим спорудою культового призначення був Петропавлівський собор, побудований ... на місці однойменного дерев'яного собору в 1712-1733 роки. Петра, ніколи не відрізнявся сугубої побожністю, цікавив не стільки собор, скільки його дзвіниця, в якій він бачив головну вежу своєї нової столиці. Цим і пояснюється, чому дзвіниця будувалася в першу чергу, тоді як стіни собору в кінці життя Петра ледь здалися із землі.

Дзвіниця Петропавлівського собору являє собою видатний пам'ятник архітектури. Її шпілеобразний силует був небаченим в тодішній Росії, а колосальна висота (117 м) вражала всіх сучасників. Але слід підкреслити, що ця висота знайшла собі виправдання в пропорційності водного дзеркала Неви і архітектурному масштабу самого Петербурга. Позолочений шпиль дзвіниці вінчається чорним летять ангелом, який майорить на висоті подібно Вимпела пливе корабля.

Дзвіниця, так само як і вежа Адміралтейства, послужила "метою" для прямолінійних вулиць.

Найбільший з південних проспектів Петербурга - Царськосельський проспект - веде по прямому напрямку в Пулково, і в ясні дні з Пулковських висот (тобто на відстані в 19 км від Петропавлівської фортеці) можна розрізнити гостру вершину дзвіниці, через яку пройшов нульовий географічний меридіан, прийнятий на картах Росії ».

Цар Петро I вибрав на поверхні планети Земля якусь точку відліку для сітки географічних координат (точку «нуль») і наказав побудувати на цьому місці 117-метровий шпиль. Місце для зведення шпиля обрано не випадково. Для язичницьких жерців шпиль дзвіниці Петропавлівського собору є своєрідною російської горою (Су) Меру. А класична гора (Су) Меру повинна стояти на острові, що омивається по контуру водами, з яких в чотирьох напрямках розходяться чотири річки. Гора посеред острова - це стовбур дерева, кроною якого є небо. Гора (Су) Меру і небо над ним - це дерево життя, дерево пізнання посеред острова.

У Біблії сказано: «І виростив Господь Бог із землі кожне дерево, принадне на вигляд і на їжу смачне, і дерево життя посеред раю, і дерево пізнання добра і зла.

З Едему виходила ріка для зрошення раю; і потім розділялася на чотири ріки »(Буття, гл. 2; 9-10).

Шпиль встановлений на острові, з усіх боків омивається річкою. Річка Нева в околицях Петропавлівської фортеці дійсно має чотири рукави. Петро I мріяв перетворити Санкт-Петербург до Венеції. Якби не війна і не турботи реформатора держави, цілком можливо, людство стало б свідком грандіозної спроби російського царя змінити природне єство річки і змусити її води рухатися відповідно до канонів древніх вірувань.

Петровський шпиль має той же містичне «підстава», що і Олександрійський маяк. На величезній відстані (в 19 км) точно на півдні від шпиля цар намітив другу точку і заповідав нащадкам побудувати в ній, як тільки буде можливо, астрономічну обсерваторію. Тим самим було поставлено нульовий меридіан для географічної сітки країни, а в планах царя, мабуть, і всього світу.

Одночасно Петро I вказав нащадкам напрямок думки, що веде до розгадування його таємниці. Рішення помістити в другій точці саме обсерваторію було знаковим. Географічні координати і зоряне небо рано чи пізно повинні були пояснити сенс шпиля. Навіть якщо припустити, що викладене представляє з себе не більше ніж плід уяви автора цієї книги, все одно, позначаючи реальними спорудами майбутню нульову географічну лінію, Петро I не міг не глянути на карту світу і, звичайно ж, знав, через які країни пройде виділений їм меридіан.

Тим цікавішим видається той факт, що нескладно виявити, вивчаючи таблицю 23. Заміська резиденція російського царя - Петродворец - знаходиться точно над Константинополем. При виборі місця для свого власного палацу Петро I був абсолютно вільний. Царська резиденція не військовий об'єкт, який прикриває місто на найбільш небезпечних напрямках передбачуваного вторгнення ворога, як, наприклад, Кронштадт або Петропавлівська фортеця. Тому збіг координат здається символічним. Особливо якщо згадати, що палац побудований в 29 км (!) На захід від Санкт-Петербурга. А Петродворцовий сім каскадів фонтанів і Самсон-Водолій додають нам впевненості, що «мова» символів, використаних Петром I, нами зрозумілий правильно.

Як вже говорилося, «Петра, не відрізнявся сугубої побожністю, цікавив не стільки сам Петропавлівський собор, скільки його дзвіниця», «стіни собору в кінці життя Петра ледь здалися із землі». Культура православ'я не знала до Петра I шпилі і прикрашені зображеннями ангелів дзвіниці храмів. Православний цар будував в центральній точці своєї майбутньої столиці все, що завгодно, але тільки не православний храм. І сама Петропавлівська фортеця абсолютно не схожа на фортеці православної Русі. У ній не побачити того світлого тепла, сердечності і спокійної краси, які віруючі в Бога православні люди вклали в архітектуру, наприклад, Кирило-Білозерського монастиря, Троїце-Сергієвої лаври або Московського Кремля.

І все ж Петро I не залишився зовсім байдужим до ідеї будівництва в центральній точці Санкт-Петербурга саме християнського собору. Йому було абсолютно байдуже, коли саме - при його чи життя або через два-три століття - поруч з шпилеподібною дзвіницею займе місце храм. Але найменування цього храму Петро I дав особисто, навічно зафіксувавши другу за важливістю для нього формулу синтезу нової реальності, яка виникла з появою на планеті Земля Санкт-Петербурга. У назві собору прихована істотна складова ідей російського царя, який почав будівництво нової столиці Росії в рік 250-річчя взяття армією Османської імперії столиці Візантії.

З падінням Константинополя зник історично легітимний центр об'єднання східної і західної гілок християнської церкви. Це місто було загальної для християн Римської імперії і всього світу столицею великого християнського держави задовго до початку формування католицизму і православ'я та наступного розриву відносин між католиками і православними. І Петро I будував саме не нова православний цар-град, не головний православний місто, а світову столицю, здатну в майбутньому подолати історично сформовані розбіжності між християнськими народами, центр об'єднання всього християнського світу. Йому це було потрібно, щоб зрівнятися у величі з Олександром Македонським, Костянтином I, Володимиром Святославовичем, кожен з яких зробив релігійну революцію в свою епоху. Тому центральний в місті собор названий Петропавлівським. А що йде від дзвіниці собору точно на південь найдовша і сама пряма магістраль міста позначає нульовий меридіан.

Петро I як би говорить: «Ось лінія, що розділяє Захід і Схід, але на ній стоїть місто, побудований для мирної зустрічі, переговорів і об'єднання народів». Санкт-Петербург в мріях царя повинен був перетворитися в столицю всього християнського світу. Тому проголошення Санкт-Петербурга новою столицею і початок будівництва Петропавлівського собору відбулося в одному і тому ж 1712 році - в рік 1400-річчя оголошення Костянтином I християнства державною релігією Римської імперії. Другий крім Петропавлівського собору виділеної Петром точкою є Пулковська астрономічна обсерваторія. А це пряме звернення уваги землян до Великого Космосу. А оскільки місце для обсерваторії вибрано далеко на південь від Санкт-Петербурга, Петро I вказує в бік Єгипту, тобто в язичницьке минуле людства.

Підноситься над Санкт-Петербургом шпиль собору - це нова вісь світу, навколо якої, на думку російського царя, повинні були об'єднатися всі народи, всі культури, всі вірування. Який монарх не рахував свою державу «в піднебесних просторах»? Який імператор не називав столицю своєї імперії «центром світу»? Російський цар спробував втілити мрії в відчутну реальність. Справа за малим - єднанням народів і вірувань.